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发布时间:2021-10-12 10:45:02 阅读: 来源:金属床厂家

范文一:中国古代小说

第十一讲 中国古代小说

一、什么是

现代汉语的“小说”指一种以虚构性叙事为主要特征的文体形态,从形制规格上来分,可以分为微型小说、短篇小说、中篇小说和长篇小说。以人物、情节、环境为主要特征。这是近代以来文艺界对西方观念引进的一个结果,同时,也与中国传统文艺样式的发展形成有一定关联。

中国古代的“小说”一词,最早见于:庄子《庄子·外物》篇中有“夫揭竿累,趣灌读,守鲵鲋,其于得大鱼难矣,饰小说以干县令,其于大达亦远矣??”之说。鲁迅认为此“小说”为琐屑之言。方正耀认为是小道理。荀子《荀子·正名》篇中有“故知者论道而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣。”后东汉班固在《汉书·艺文志》中将其列为诸子之末,“右二十五部,合一百五十五卷。小说者街说巷语之说也。”可惜其所收书目均已佚失。

《隋书·经籍志》中也有“小说”类,但不收晋以前作品、十三释家类、十四道家类等。《钦定四库全书·子部·古今说海·备遗录》臣等谨案《古今说海》一百三十九卷,明陆楫编,??是编辑录前代至明小说分四部七家。一曰说选,载小録偏记二家;二曰说渊,载别传家;三曰说畧,载杂记家;四曰说纂,载逸事散録杂纂三家。所采凡一百三十二种,大约都是类似史事记载,但不为修史者所采信的篇目,有以人物为中心,有以事件为中心,大多类似地方志、回忆录文体。 1849年以后,小说观念在与西欧兴起的文学观念碰撞后有了不同于以往的变化。1872蠡勺居士译《昕夕闲谈》,连载于《瀛寰琐记》月刊,前有译者小序。其中术语方法颇值得研究,据称“都是因袭传统”夏曾佑《本馆附印说部缘起》,《小说原理》开始以新小说之名,倡导现代小说。1902《新小说》杂志创刊, 梁启超《论小说与群治之关系》;《译印政治小说序》;“小说界革命”1903—1904年间由其主编的《新小说》第1卷第17号至第2卷第20号连载有一组关于小说理论的笔谈,名为《小说丛话》;《告小说家》金松岑《论写情小说与新社会的关系》王国维《红楼梦评论》1904王钟麒《论小说与改良社会之关系》,《中国历代小说史论》,《中国三大家小说论赞》狄葆贤《论文学上小说之位置》,《小说丛话》陶祐曾《论小说之势力及其影响》,《月月小说题辞》,《扬子江小说报发刊词》徐念慈《〈小说林〉缘起》;《余之小说观》;《觉我赘语》,《小说管窥录》黄小配《〈洪秀全演义〉序》章太炎《与人论文书》

早在戊戌变法前,著《变法通议》时,梁启超就开始主张重视小说的教育功能。在《论幼学第五·说部书》中,他就把“说部书”与“识字书”“文法书”等并列,列为幼学教材不可缺少的一部分,而且鉴于通俗小说“读者更多于六经”的情况,他提倡:“今宜专用俚语,广著群书,上之可以借阐圣教.下之可以杂述史事,近之可以激发国耻,远之可以旁及彝情,乃至宦途丑态.试场恶趣,鸦片顽癖,缠足虐刑,皆可穷极异形,振厉末俗。其为补益。岂有量耶?”小说上可宣扬儒教,下可让人熟悉历史,激发爱国思想,以至可以改变各种社会丑恶现象,如此重大的社会教育责任,都要由小说来承担,可见梁启超对于小说的社会功用估价之高。而这种观点在《译印政治小说序》中有了更为详尽的阐发。

陈业东《近代小说理论起点之我见》一文中认为:众所周知,近代小说理论最有价值的核心,首先在于它把小说从“稗官野史”的地位提高到为社会改革服务的地位,把小说与政治紧密地联系在一起,强调小说的教化作用,要求小说家把小说作为开民智、新风尚的武器。

因此,近代小说的兴起,伴随着与以往小说杂乱不屑的娱乐功效不同的认知:一是语言通俗化;二是关注现实,提升民智,积极构建文化价值观念,社会地位高于其他文学样式;三是强调叙事与虚构的完整与合理。在鲁迅、茅盾、巴金等一大批现代作家的努力下,终于以成熟的作品完成了这一小说现代化构想,从此成为当代小说观众的基础。

对当代的研究者来说,对古代小说的理解就有两个维度:一是以当下的小说观念为标准,去审视和筛选古代作品中符合当代小说观念的作品,作为古代小说史研究的对象;二是尊重古代作品的客观存在,以一种认知了解的态度去考察古代叙事虚构性文本的形成和发展。前一种无疑有“六经注我”的态度,是一种古为今用的文化批判视角;而后一种更具有求真求实的认识价值。本课上我们准备采取第一种态度,因为从第二种角度来看,其容量需要专门开一门课程来讲授,短短的一节课是无法完成的。

二、中国古代小说的发展。

在当代小说概念的几个要素中,第一条至少要到宋代才出现;第二条要到现代才完成,因此,用第三条标准筛选出来的古代小说出现得最早。目前学界也正是以此标准来判断中国古典小说的真正形成的,学界公认,唐传奇是古代小说文体独立的一个重要标志。从唐传奇开始,中国古典小说才进入它的正式存在阶段。唐传奇是用书面语言,即文言文写的,是真正比较符合小说概念的文本。

为什么唐以前的或叙事,或虚构作品不属于小说呢?同学们不妨比较一下以下几个概念:小说、戏剧、寓言、传记、历史、地方志、笑话、段子、神话、传奇、故事??你会发现什么?

我们都知道中国古代的许多成语,都伴随着相应的寓言故事:画蛇添足、刻舟求剑、守株待兔、邯郸学步、掩耳盗铃等等,而这些成语的出处也都是在汉以前的典藉之中。当时除了如《左传》、《史记》这样的优秀史传散文之外,还有一些是从诸子论著中分离出来,纵横家为了游说而准备的材料。如《韩非子》中的《储说》、《说林》;《吕氏春秋》中每一个道理都要用两三个小故事来说明,充分证明了这种材料在当时的流行。汉代刘向把这些材料编为《说苑》、《世说》。魏晋时期,随着品评人物风气的漫延,出现了用来记载时人言行的小集子《世说新语》、《俗说》、《小说》、《说郛》等。这些还只能说是些叙事性的小故事,还远不是小说。

那么虚构呢?唐以前的虚构都不能算得上是真正的虚构。神话传说在中国相对古希腊来讲,保存的相当不好。神话并非出于故意的虚构,而是原始人用想象的方式解释世界的一种哲学,在他们当时看来,这些都不是假的,也不用来娱乐。孔子不语怪力乱神,不给弟子讲

三代以前的事,已经深深地继承了周代的实用理性精神。但即使这样,我们仍然能够从《左传》中看到不少讲述神鬼之事的片段,“信以传信,疑以传疑”,是当时史官的一种态度,未必不真。直到晋代干宝的《搜神记》,仍然是以这种宁可信其有,不可信其无的态度进行写作的。也就是说,现代的小说虚构是作者有意识的行为,而唐以前,我们所见到的虚构是无意识的。

有趣的是,现存保存古代神话最多的两部典籍《山海经》和《淮南子》,虽然有诸多的神话,但其文体却并非叙事,即使有叙事的段落,也是为了说理,从整体上看,并非是如古希腊神话般,以讲述诸神历史为目的。

1、 唐传奇

唐传奇与前代不同之处,在于作者开始有意作小说。非但作者有意虚构,而且以情节曲折,叙事完整为务。如《补江总白猿传》、《游仙窟》、《吕翁》、《柳毅传》、《李娃传》、《红拂传》、《莺莺传》等,一大批为后人传诵之作。其中很多作品都被后世改写改编为多种艺术样式,流传不息。如《霍小玉传》:

2、 宋元话本。

宋代文人多不苟言笑,其所寄情者,词也。亦有仿唐传奇之作,但其作平淡无奇,既乏文彩,又不引人入胜,故不多传。但城市经济的兴起,使始自唐代的“说话”艺术颇为兴盛。作为“说话人”底本的话本,逐渐开始兴起。在宋代,说话分为四家:小说、说经、讲史、合生。其中小说讲述脂粉灵怪、传奇公案故事;讲史讲前代兴亡;说经讲演佛禅道理;合生是即兴类的滑稽艺术。现存话本有《五代史平话》、《通俗小说》等,其中有《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》等篇。由于当时不被人看重,故流传至今者并不多。

在说话、话本流行期间,特别是到了元代,文人也逐渐看重说话这种艺术样式,开始撰写“拟话本”,拟话本与话本的区别在于,更重视读者的阅读感受,而不是类似演讲稿一样的说话底本,但语言仍然继承了话本的通俗特点,逐渐形成一种白话版的小说书面语。著名的如《大唐三藏法师取经记》及《大宋宣和遗事》、《全相三国志平话》等。《三国志》后被元末明初的罗贯中整理撰写为《三国志演义》。但鲁迅认为目前所存版本均为后人修改后的样子,其原本如何,已经无从捉摸。而《宣和遗事》也有同样的命运,至今存有六种版本,一百回本、一百一十五回本、七十回本和一百二十回本,其作者也向来有争议,一说是罗贯中,一说是施耐庵。这都充分说明这些作品是自宋元以来,备受人们喜爱的通俗读物,但屡经修改,也说明人们对它的态度不甚重视,将其视为小道,可以随意修改。

宋元话本小说有一定的体制,大体由入话、正话、结尾三部分构成。入话是小说话本的开端部分,它有时以一首或若干首诗词起兴,说风景,道名胜,往往与故事的发生地点相关联,或与故事的主人公相联系;有时先以一首诗点出故事题旨,然后叙述一个与此题旨相关的小故事,其行话叫作“权做个得胜头回”,实则这个小故事和将要细述的故事之间有着某种类比关系。正话,是话本的主体,情节曲折,细节丰富,人物形象鲜明突出。正话之后,往往以一首诗总结故事主题,或以“话本说彻,权做散场”之类惯用语作结。

3、 明清小说。

白话小说

在宋元拟话本的基础上,明清时期形成了更为成熟的案头之作,这些作品也更符合当代的小说概念。

拟话本仍然存在,代表作是冯梦龙的《三言》与凌濛初的《二拍》。三言每集四十篇,共一百二十篇短篇小说,它“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致。”是宋元明三代最重要的一部白话

短篇小说总集。它的出现,标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。在“三言”的影响下,“二拍”产生了,与三言不同,二拍基本上都是个人创作,是一部个人的白话小说创作专集。它的问世,标志着中国短篇小说的创作进入了一个新的阶段。明末,有印书者署名“姑苏抱瓮老人”,将其中四十种选出,名为《今古奇观》。后三百年中,它就成为一部流传最为广泛的白话短篇小说。

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